Трудности в изменении сознания: биология

Биология также вносит свою лепту в наше состояние сенсорной подавленности, так как сенсорные процессы есть первоначальный этап в определении реальности. Посмотрите на тот факт, что видение есть больше, чем просто событие, в котором свет пассивно воспринимается сетчаткой и передается в мозг для интерпретации.

Процесс видения очень активный, в котором некоторые сигналы и восприятия намеренно блокируются или фильтруются зрительным нервом или системой работы сетчатки так, чтобы другие сигналы также достигли мозга. Если бы человеческое существо должно было пропускать любой сигнал, который воздействует на его чувства, чтобы попасть в сознание (как, похоже, и происходит под влиянием ЛСД и других сильных наркотиков), он не смог бы фокусировать сознание на простейших задачах выживания. Известный эксперимент с глазом лягушки, проделанный в МИТ Уорреном Мак-Каллофом и др. (изложенный в "Воплощениях ума") показал, что зрительное внимание лягушки удерживается лишь зрительными объектами размером среднего насекомого, в то время, как другие зрительные восприятия обычно подавляются.

Если экстраполировать это на Homo sapiens, то возникает мысль, что природа сконструировала нас на основе сенсорной подавленности; это было необходимо для эволюции.

Биологически-культурный процесс развил наше обычное сознание и отделил нас от животных, дав нам понятие о себе, дав нам осознание того, что мы сознательны. о в результате этого процесса, мы были также отделены от того органического единства, которое имеют животные с миром природы. ормальное самосознание (которое начинает развиваться у человека в возрасте двух лет) является как биологическим прогрессом, так и биологическим барьером. В рамках развития расы оно было необходимо для выживания. В рамках развития индивидуума в нем нет более необходимости и, к сожалению, теперь, похоже, оно становится главной причиной нашего стремительного движения к исчезновению.
"Стать подобным богу"

Наше нормальное состояние сознания закрывает осознание нашего родства с мирозданием, нашего единства с божественным. Но если мы обычно находимся в состоянии сенсорной подавленности, то немаловажно в изучении сознания обратить внимание, что способность человека видоизменять или исправлять свои сенсорные процессы значит, что он способен как преувеличивать или усиливать их до уровня чувствительности животных, так и сдерживать их. Именно это происходит во многих ощущениях при экстазе, когда субъект становится сверхчувствительным ко всякого рода стимулам. Экстаз, ex stasis, является несущим средством для биологически и культурно организованного способа мышления и восприятия и перехода в мистический способ. При мистическом способе мышления человек возвращается к изначальному состоянию дел. Но этот возврат происходит на более высоком уровне. Он является и кругом (революция) и линейной прогрессией (эволюция): раскручивающаяся вверх спираль. Человек вновь обретает свое примитивное состояние, однако, в отличие от животных, он понимает и осознает это, он сверхосознает. Вот в чем парадокс: побеждая свою природу животного, человек становится Богом.
Просветление и мозг

В рамках мозга просветление влечет за собой перемоделирование нервных сплетений! Если раньше были лишь бессвязные или "камерные" области нервной системы мозга, при просветлении происходит прорыв, который приводит к интеграции нервных "тропинок", по которым идут наши мысли и чувства. Наши многочисленные "мозги" становятся одним мозгом. Неокора ("думающе-интеллектуальная" часть) и лимбическая система, и таламус ("чувственно-эмоциональная" часть) и medulla oblongata ("интуитивно-бессознательная" часть) достигают первоначально несуществующего, но всегда возможного способа межклеточной связи. Порог преодолен - что возможно объяснить как в рамках клеточного электрохимического изменения, так и роста новых нервных окончаний. Однако с нейрофизиологической точки зрения все завершено, хотя результат получен - это новое состояние сознания. А это, в свою очередь, создает новый способ восприятия и ощущения, что ведет к обнаружению нерациональных (но не иррациональных) форм логики, которые являются многоуровневыми, интегрированными, одновременными, а не либо линейно - либо последовательными.

Как человек может достичь высшего состояния сознания? Есть много дверей, ведущих в одну и ту же комнату. Некоторые были обнаружены; другие были разработаны. Классическими пусковыми ситуациями были танцы, посты и диеты, самоистязание, электрошок, сенсорная изоляция, сенсорная перегрузка, транзиторный психоз, травма и тяжелые роды, сильное изнурение, сексуальные отношения и обычное лицезрение природного пейзажа. Более систематичные подходы, которые зачастую требуют строгой веры и дисциплины, включают молитву, йогу, Дзен, суфизм, тантру, Трансцендентальную Медитацию, психотропные вещества, гипноз и оккультные методы, какие, например, использовали Гурджиев и мадам Блаватская. Недавно было обнаружено, что обратная биосвязь и структурная интеграция (Rolling) показали свой потенциал. Бескомпромисный анализ - то, что Гурджиев назвал "путь просвещенного человека" - помогает достичь состояния спасения.

Но ни один из этих путей не дает возможного способа достичь освобождения. Эвелин Андерхилл, в своем монументальном труде "Мистицизм" выделяет три этапа на пути к экстазу: пробуждение "я", ощущение "я" и просветление "я". Другие определения, такие как "медитативный этап" и "этап очищения" могут быть предпочтительнее, но самое главное вот в чем: не имеет значения, насколько тяжело происходит процесс стремления к очищению, ведь достичь его нельзя никогда - его можно только постигать. В некоторой степени, здесь уместно отвергнутое и дискредитированное христианское понятие: благость.

Здесь также важно доказать, что просвещение - это не галлюцинация или иллюзия. Даже если бы это и было так, ощутить это было бы очень ценно в рамках его благотворного эффекта на жизнь человека. Но, как я позже попытаюсь осветить в этом предисловии, высшее состояние сознания значительно больше, чем чистая субъективность, Оно субъективно, но парадоксальным образом: просвещение обнаруживает, что то, что является глубоко личным, является также и наиболее универсальным. В мистическом состоянии, реальное и идеальное становится одним целым.

ЧТО ТАКОЕ ТМ?

Каждую минуту кто-то новый человек овладевает практикой ТМ. Он может быть мужчиной или женщиной, врачом или учителем, художником или рабочим, бизнесменом, домохозяйкой, полицейским, студентом, политиком, профессором университета или кем угодно из любой сферы нашей жизни. Что же это такое, чему они учатся и с какой целью? Трансцендентальная медитация - это техника, с помощью которой ум погружается в состояние расслабления. Человек ощущает, как он переходит в фазу все более спокойного состояния мышления до тех пор, пока не наступает полный умственный покой. Считается, что в этом состоянии на обычных уровнях мышления внимание рассеивается или трансцендентируется, - этот принцип называется ТМ.

Как только ум успокаивается, в то же состояние приходит и тело, расслабляясь даже сильнее, чем во время сна. Однако человек не спит. Он совершенно осознанно воспринимает все, что происходит вокруг. Это не бессознательное состояние или гипнотический транс: это просто состояние умственного и физического покоя при полном внутреннем бодрствовании. Занятия ТМ продолжаются по 20 мин. дважды в день - утром и ранним вечером. Вы удобно располагаетесь, закрываете глаза, и начинается умственная техника, в результате чего мозг погружается в состояние полного покоя.

Заметьте, я выразился: "ум погружается в состояние полного покоя". Это очень важно. В ТМ нет ни малейшего принуждения к расслаблению ума; начавшись, этот процесс проходит согласованно безо всякого контроля или принуждения со стороны человека. Любая попытка контролировать этот процесс будет только мешать. Полное отсутствие контроля отличает ТМ от большинства других техник расслабления и медитации. Слово "медитация" охватывает широкий аспект разнообразных техник. Для некоторых это слово может означать фокусировку ума на каком-то мысленном образе, для других - размышление на определенную избранную тему, или педантичное исследование всех своих мыслей. Так как все это и многое другое, так или иначе связано с медитацией, то и под понятием ТМ предполагается та или иная техника. Но суть не в этом. Как будет подробно разъяснено в главе 4, ТМ не похожа ни на одну из этих концепций. В действительности слово "медитация" понимается неправильно, как только речь заходит о ТМ. Но нет другого понятия в русском языке, которое адекватно описывало бы практику ТМ: не двусмысленно и не уводя в сторону. Поэтому следует принять это понятие, как наиболее адекватно передающее его суть.

В отличие от других форм медитации, ТМ не проповедует никакого отказа от повседневной деятельности. Настоящая, подлинная практика медитации означает временное отвлечение от дел, то есть человек, помедитировав, вернется к своей работе полный сил и энергии. Это подзарядка умственных и физических ресурсов и, возвращаясь к своим повседневным делам, медитирующий обнаруживает в себе огромную энергию. ТМ не просто кратковременный отдых - она дает возможность правильно распределить силы, уравновешивает фазы повышенной активности человека с фазами полного отдыха. ТМ не только снижает прессинг, она прибавляет сил для дальнейшей работы. Занятия ТМ одинаковы для всех. Этот процесс не касается содержания мысли, а указывает путь, по которому мысль развивается в мозге. И будь медитирующий художником или ученым, молодым или старым, англичанином или индусом, путь развития мысли, в сущности, одинаков, следовательно, и практика ТМ тоже.

ТМ не требует сидения каких-то особых позах, никакого изменения в стиле жизни или же принятия какой-либо философии. Как станет яснее чуть позже, много различных теорий сопровождает ТМ. Их можно рассматривать как философию, но их не обязательно принимать, с целью получения больших эффектов от медитации. Будучи свободной от того, что вы о ней думаете, ТМ не поддается воздействию со стороны ваших верований или взглядов. Вам даже не надо верить в то, что ТМ вам поможет. Если вы правильно занимаетесь ТМ, эффект ощутится автоматически. Еще недавно наука рассматривала медитацию, как нечто субъективное и мало что знала о ней. В настоящее время осознание состояния медитации становится все более важным во многих областях науки, и последние исследования в области физиологии и психологии сделали возможным изучение воздействия медитации. Эта тема быстро завоевывает уважение. Проводящиеся с 1970 года исследования эффекта медитации подтвердили утверждения практикующих ее. Физиологи доказали, что медитация действительно дает состояние полного отдыха и освобождает от стресса. Психологи обнаружили, что люди становятся более спокойными, отдохнувшими и бодрыми после медитации. Личный опыт многих людей, пробовавших медитировать, подтвержденный научно, существенно уменьшил скептицизм, который обычно сопровождал ТМ.
Снятие стресса

Еще один фактор, который способствовал распространению ТМ за последние годы - это ее эффективность в снижении стрессового состояния. Новые технологии и широкомасштабная индустриализация возможно и освободили нас от тяжелого физического труда и существенно подняли уровень жизни, но и возложили огромный Духовный и интеллектуальный груз. Именно этот моральный груз мы связываем со стрессом. Источники стресса многочисленны. Обычная прогулка по улицам большого города, поездка в автомобиле, работа в шумном цехе среди множества станков, близость вашего дома к аэропорту или обычная спешка в час пик, а также множество людей вокруг, которые, так или иначе, давят на вас - все это причины стресса. Постоянное стремление преуспеть и страх оказаться неудачником, боязнь умственных перегрузок и сердечных заболеваний стали фактором риска многих профессий. Чем большего требует работа от человека, тем сильнее стресс. Например, авиадиспетчеры, ежесекундно отвечающие за безопасность сотен жизней, более других страдают пептическими (peptic) язвами органов пищеварения. Но и работа на конвейере может вызвать подобный эффект.

Возрастающее ритмы современной жизни предполагают столкновение с незнакомыми ситуациями и принятие новых решений, а порой и быстрой смены всего стиля жизни. Организму приходится адаптироваться к каждой новой перемене. Когда изменения окружающей среды происходят быстрее, чем организм успевает адаптироваться к ним, стрессов накапливается все больше и больше. Прессинг становится настолько сильным, что даже полноценный сон не дает телу возможности восстановиться от перегрузок, и поэтому многие люди так и живут в состоянии постоянного стресса. Сейчас нет таких болезней, которые уносили бы больше жизней, чем стрессы. Многие врачи считают, что более 75% наших болезней коренятся в стрессах, а более 50% всех смертей - от болезней, вызванных стрессом. Британские врачи выписывают более 60000000 рецептов в год на транквилизаторы и антидепрессанты. Кроме того, огромное количество препаратов, подобных аспирину, отпускается без рецепта. Добавьте к этому 1 млрд. фунтов стерлингов на сигареты. Устраняя симптомы стресса при помощи лекарств и сигарет, вы не устраняете сам стресс, который позже проявится в той или иной форме. Более того, подавляя психологическое возбуждение, большинство лекарств ослабляет реакцию и чувствительность человека.

В чем решение проблемы? Прессинг в мире возрастает и не похоже, что он будет устранен в обозримом будущем. Но не сами проблемы, которые давят на нас, являются причиной наших неприятностей, а неумение справиться с ними. Бешеный темп жизни требует от нас дополнительного отдыха, чтобы уравновесить напряжение, но в то же время сама наша бурная жизнь не дает ни малейшей возможности отдыха. Все что нам нужно - это какая-то новая форма интенсивного отдыха каждый день. Действительно, если организму не дать требуемого отдыха, наше тело заболевает. Таким образом, оно дает понять, что мы нуждаемся в отдыхе. Если мы продолжаем пренебрегать этими естественными требованиями, то обнаруживаем, что не можем идти дальше.

Весь вопрос в том; как расслабляться. Это не так легко, как кажется. Очень просто поднять ваше кровяное давление. Достаточно подумать о чем- либо пугающем вас, и результат налицо. Но вы не сможете так же быстро снять его, просто подумав о чем-либо приятном. Парадоксально, но чем напряженнее человек, тем тяжелее ему расслабиться. Часто озабоченный человек и хочет расслабиться, но становится еще более напряженным, у него ничего не получается. Вот где ТМ имеет большие преимущества. Во-первых, нет обдуманной попытки расслабиться, процесс запускается автоматически. А во-вторых, занятия ТМ гармонично войдут в рутину рабочего дня, нейтрализуя стрессы.

Физиологические исследования показали, что процесс ТМ прямо противоположен процессу накопления стрессов. В то время как стресс усиливает сердечный ритм, давление затрудняет дыхание, ТМ снижает и пульс, и давление и дает общую релаксацию. Обеспечивая ум и тело двумя дополнительными фазами отдыха, ТМ нейтрализует напряжение, и снимает, одновременно все накопленные стрессы, с которыми человек не может справиться во время обычного сна. Более того, все это достигается без ущерба для умственной и физической активности. Эффект 20 минут медитации такой же, как после отлично проведенного уик-энда. Отдыхая дважды в день вместо одного раза в неделю, вы ощущаете не только общее улучшение здоровья, но и большую ясность мыслей, рациональнее используете свои резервы, разумно действуете, и становитесь более устойчивыми к стрессу. Скоротечность жизни вознаграждается возможностью наслаждаться ею.

Начало обучения ТМ

Первое место, куда прибыл Махариши, когда покинул Гималаи, был штат Керала на юге Индии. Он специально не готовился к выступлению там, он просто был призван посетить это место. Через несколько дней после приезда к нему подошел человек, который узнал в нем монаха с Севера и предложил прочитать недельный цикл лекций. Махариши согласился. Интерес уже к первым его лекциям был настолько велик, что к седьмой лекции зал был переполнен. Его тут же пригласили прочесть лекции в других городах и, в конце концов, он провел шесть месяцев, читая лекции и обучая ТМ по всему штату.

В результате была опубликована его первая книга по ТМ "Свет маяка Гималаев". Тираж был очень маленьким и, к сожалению, эта книга не переиздавалась. Покинув Кералу, он провел 2 года, путешествуя по всей Индии и пропагандируя ТМ. Он быстро добился принятия ТМ как техники и утвердил себя как учитель. В 1958 он организовал "Движение за духовное возрождение", заложив прочный фундамент своему учению и его дальнейшему распространению.

В 1958 году он покидает Индию, путешествует по Востоку, посещает Сингапур и Гавайи и в начале 1959 году приезжает в Калифорнию. Там он проводит несколько месяцев, обучая медитации, и организует постоянно действующий центр "Движение за духовное возрождение", затем отправляется в Нью-Йорк, и оттуда в Европу.

К концу года оказалось, что многие люди заинтересовались изучением ТМ. Махариши понимает, что в дальнейшем не сможет лично справиться с растущим интересом к ТМ. И он решил организовать подготовку учителей ТМ. Его решение не означало подготовку западных гуру и духовных учителей. Он просто разъяснял и обучал искусству овладения медитацией. Он считал, что многие люди могут справиться с этим, приобретя некоторый опыт в ТМ и пройдя определенную подготовку. Первоначально подготовка проходила в Индии, в маленьком городке Ришикеш, в том месте, где Ганг спускается с Гималаев. Сразу за городом, на поросшем лесом крутом холме, Махариши построил медитационный центр, или "ашрам". Там будущие учителя медитации овладевали мастерством преподавания.

Первый набор составил около тридцати слушателей, но к 1960 их число возросло до двухсот. Столкнувшись с растущей потребностью в преподавателях, он открыл курсы по подготовке в Европе, где он смог обеспечить обучение тысячи и более человек. Вскоре он расширил программу подготовки с тем, чтобы первый этап полностью проходил дома. К 1965 году Махариши подготовил в целом около десяти тысяч учителей по медитации.

Поначалу повышение интереса к медитации среди студентов было связано с возрастающим разочарованием в традиционном образовании, "обществе потребления", а главное в том, что молодежь поняла, что употребление наркотиков, похоже, не дало возможности обрести так называемое "альтернативное сознание". В то же время западные ученые начали проявлять большой интерес к физиологическим и психологическим воздействиям медитации, в результате чего ТМ стала получать признание. Это привело к созданию двух организаций: "Международный университет Махариши", который интегрирует изучение ТМ с традиционными академическими дисциплинами, и "Наука созидательного разума", цель которой - использовать пользу и преимущества ТМ для процветания бизнеса и индустрии. За последние 10 лет число занимающихся ТМ росло от 100 до 150% в год, что сделало эту организацию одной из самых быстрорастущих в мире. В середине 1965 число обучившихся ТМ в Америке составило 550000 человек, и более одного млн. во всем мире, причем рост составил 35000 человек в месяц.

Огромный интерес к медитации характерен не только для Америки и Европы. Медитации обучаются в каждой стране мира. Но самый большой интерес был проявлен в самой Индии, вернулась куда медитация. Cуть методов обучения остается неизменной. Различные стили преподавания, созданные Махариши - это просто разные стили изложения одного и того же послания, обращенного к разнообразной аудитории. Так же, как яблоки будут продолжать падать, будете ли вы объяснять это свойством яблок падать, или силой гравитации, так и ТМ будет воздействовать на ум и тело, независимо от того, как вы это понимаете: освобождение от стресса, совершенствование Творящего Разума или развитие сознания.
Сохранение чистоты учения

Занимаясь многими другими техниками медитации и системами саморазвития, может показаться, что польза и выгода от этих занятий, которую описывает учитель, не имеет никакого отношения к рядовому, обычному человеку. Поэтому ученик часто остается озадаченным и смущенным, если не потерявшим веру. Махариши всегда хочет убедиться, что его ученики получают информацию на соответствующем им уровне, то есть, что они ее понимают.

Его огромное желание сделать ТМ широко распространенной во всем мире неотделимо от главной его цели - сохранить учение в его чистоте. Он хочет быть уверенным, что настоящее возрождение этой традиции не искажается и не теряется с такой быстротой, как это было в прошлом. Возможно, что, в конце концов, и ее постигнет эта же судьба, но Махариши пытается, чтобы эти потери для ТМ происходили как можно медленнее. Все его лекции записываются на аудио и видео пленку, чтобы иметь полные и подлинные записи его техники обучения. Впервые в истории обучения ТМ, возможно, удастся сохранить методы преподавания в оригинале и тем самым поддерживать чистоту традиции достаточно долго. Но, прежде всего, нужно быть уверенным, что сами занимающиеся ТМ не извращают учение. Хотя ТМ проста, но она очень чувствительна и новичок может ненароком испортить или исказить технику прежде, чем овладеет ею полностью. Это неизбежно повлечет коррекцию извне или даже воздержание от применения техники, и в таком измененном виде она вряд ли принесет пользу. Для того чтобы этого избежать, Махариши всегда советует почаще "проверяться", особенно в первые месяцы занятий, и особо предостерегает от сочетания ТМ с какими-либо другими техниками. В этом нет никакой необходимости, так как другие практики сами по себе не представляют ценности, только техника ТМ совершенна до конца. Любая попытка добавить что-либо к ТМ неминуемо вызывает ненужные наслоения. Из моего личного опыта преподавания ТМ я обнаружил, что как только люди начинают жаловаться, что медитация перестала помогать, значит, они неосознанно изменили что-то по своему усмотрению. В действительности оказывалось, что они занимались чем-то другим, а не медитацией. Это означало, что не ТМ переставала работать, а измененная система медитирования оказывалась не эффективной.

Предостерегая от смешивания других практик с техникой ТМ, Махариши настаивает, чтобы теоретическая основа ТМ не смешивалась с другими философскими и метафизическими системами. И это не потому, что эти взгляды неверны, по своей сути они могут быть идеально правильными, а потому, что они будут засорять правильное понимание процесса ТМ. Любое незначительное отклонение от истинного учения может показаться малозначительным сегодня, но через поколение и дальше это безвредное зерно может прорасти и стать источником существенного искажения. Махариши осуществляет фундаментальное изменение в способах распространения учения. В прошлом было практически невозможно избежать искажений. При отсутствии средств массовой информации, телекоммуникаций или воздушного сообщения, единственный путь, которым могло распространяться учение, была его передача из рук в руки. Махариши сделал попытку устранить этот предательский процесс распространения учения, настойчиво возвращая всех тех, кто изучает ТМ, к первоисточнику, чтобы они могли получать практику из первых рук. Конечно же, все люди не могут обучаться ТМ персонально у Махариши. Однако стало возможным для него лично готовить достаточное количество учителей. Только тогда, когда Махариши будет удовлетворен тем, как полно его ученик овладел фундаментальными положения учения, только тогда он позволит ему идти и обучать других людей. Таким образом, он обретает уверенность, что каждый, преподаватель ТМ обладает чистым знанием и каждый, изучающий ТМ, возвращается к источнику неискаженных знаний.

Источник мысли

Любая мысль возникает в глубине ума как неясный импульс и по мере продвижения к поверхности он приобретает структуру. Структура мысли определяет ее значение, которое отделяет одну мысль от другой. В момент своего зарождения все мысли не имеют качества и неотличимы одна от другой, но как только они достигают сознания, каждая из них становится специфичной и дифференцированной от всех других возможных мыслей. Достигая высоких уровней сознания обычного мышления, каждая мысль становится единственным, четко определенным ощущением. Если бы пустить время вспять и проследить путь отдельного ментального переживания обратно через ранние стадии его развития, мы бы столкнулись с более мягкими уровнями ментальной деятельности. В конце концов, мы добрались бы то той точки, где мысль только начинает генерироваться, то есть до нулевой отметки ментальной активности, состояния невибрирующего сознания.

Это состояние ментального покоя можно рассматривать как полное сознание, или истинное "Я". Проводя аналогию с пузырьком - это дно пруда, с которого пузырьки начинают свое путешествие наверх. Махариши говорит об этом, как об источнике мысли и области чистого творящего разума.

Любая ментальная деятельность, благодаря своей деятельности, является изменением определенного рода. Махариши видит изменение как проявление созидающего природного начала. Для него созидание означает не внушенное или настоящее изменение, а любое изменение. Все мысли имеют определенное значение, они с чем-то связаны. Эта направленность мышления рассматривается Махариши как проявление "разума" - то, что отдает приказ и направление к изменению. Он видит созидание и разум (в его понимании слов) в каждой мысли и на любом ее уровне. Следовательно, он доказывает, что источник, из которого возникают все мысли, должен быть полем чистого созидания и чистого разума, то есть чистым и творящим разумом. Многие люди могут воспринять это как сбивающее с толку. Мы могли бы интерпретировать Махариши следующим образом: источник мысли - это поле потенциальных изменений и потенциального приказа. Большинство людей вполне успешно учатся медитировать, даже не вникая в смысл этого положения. В настоящий момент это не будет влиять на наше понимание процесса ТМ, однако чуть позже мы к нему вернемся. Важно для себя прояснить разницу между "источником мысли" и "причиной мысли". Под источником мысли Махариши понимает ту область, из которой все мысли возникают. Любая мысль, возникающая из глубин разума, как едва уловимый ментальный импульс и растет, пока не достигает сознания. Это справедливо для всех мыслей, независимо от того, что они значат. Это фундаментальный механизм всей ментальной деятельности, который непрерывно продолжается от рождения до смерти. То, что заставляет мысль приобретать свое особое значение - совсем иное явление. Все мы знаем, как какое-либо событие извне заставляет нас думать о совершенно другом. Когда мы спрашиваем себя, что вызывает мысль, мы имеем в виду какие предшествующие мысли или события дали толчок именно этой мысли. Мы могли бы сказать, что источник связан с некой средой, в которой ментальная деятельность структурируется, в то время как причина определяет особенную форму, которую принимает эта структура. Данное различие может стать яснее, если рассмотреть аналогичный процесс, происходящий с телевизионным изображением. Изображение создается пучком электронов, устремляющихся с катода, расположенного за кинескопом. Они управляются электромагнитным полем; когда излучение достигнет экрана, оно воспроизведет образец из точек, имеющих значение. То, что заставляет первоначально беспорядочный поток электронов приобретать форму определенного изображения, есть цепь событий, которые можно проследить в обратном направлении через электронную установку, антенну и передатчик к студии, и дальше к выпускавшим программу, авторам сценария, требованиям зрителя, политическим требованиям, финансовым ограничениям и так далее. Подобно этому сложная цепь событий, происходящих в мире и в нашем мозге, вызывает поток мысленных импульсов, которые приобретают форму и значение. Но источник, из которого они исходят, всегда один.

ТЕХНИКА ТМ

Одной из наиболее распространенных ошибок, допускаемых в медитации, является стремление достичь состояния чистого сознания. Но любая попытка оборачивается еще большим уходом от цели. Как и Алиса, человек возвращается туда, откуда начал. И только когда человек перестает пытаться медитировать, весь процесс происходит согласованно, и цель, к которой он так долго стремился, становится совершенно понятной.

Идея, что ум должен контролироваться, прежде чем он придет в состояние покоя - это всегда результат неправильного понимания функций ума. Многие замечают, как их разум бродит от одной мысли к другой, никогда не останавливается на чем-то одном, не говоря уже о полном безмолвии при постоянно меняющейся панораме мыслей и образов. И человек полагает, что это свойственно уму - переходить от одной мысли к другой. Исходя из этой ложной предпосылки, человек приходит к убеждению, что если ум должен успокоиться, то его следует контролировать: ему необходимо запретить следовать своему естественному свойству.

Ведические тексты дают заключение, что ум человека похож на обезьяну, которая прыгает с ветки на ветку. Считается, что обезьяны - очень озорные, беспокойные животные и единственный способ заставить обезьяну сохранять спокойствие - это привязать ее. Поскольку ум склонен блуждать, то привязать его так же будет очень сложно.

В результате развивается огромное количество техник и все они стремятся контролировать ум. Некоторые из них пытаются удержать внимание на одной мысли, в то время как другие пытаются держать ум свободным ото всех мыслей. Но все они неизменно утверждают, что дисциплина и усилие - самые важные факторы для достижения цели. Особенно приятная мысль или образ, на которой сосредоточен ум, очень быстро утомится ею, и он начнет блуждать в поисках еще более приятного ощущения. Становится очевидным, что суровая умственная дисциплина и контроль необходимы, чтобы удержать ум на избранной теме. Но как только человек попытается это сделать, то сразу же обнаруживается, что на самом деле это очень тяжело. Ощущение подтверждает аргументы и в основе техники подозревается фундаментальный изъян. То, что основной природой ума является его свойство блуждать и является этой неверной предпосылкой.

Опытный охотник на обезьян знает, что обезьяна прыгает с ветки на ветку по определенной причине: она что-то ищет, возможно, больше бананов. Охотник знает, что преследовать обезьяну, лазая с одного дерева на другое, бесполезно. Гораздо проще и быстрее положить гору бананов у дерева и обезьяна сама спустится вниз. Зная потребности обезьяны, он успокаивает ее без всякого труда.

Аналогично и с умом. Главная сущность его не просто блуждать, а устремляться к источнику более полного удовлетворения. Когда мир вокруг меняется или когда мы утомлены, внимание перемещается в поисках полного удовлетворения. Это происходит лишь потому, что нет ничего во внешнем мире, что дало бы постоянное удовлетворение и поэтому ум находится постоянно в движении, Так значительно проще и быстрее осознать, в чем источник удовлетворения, скрытый где-то внутри, и дать возможность уму успокоиться без принуждения и контроля.
Путь без принуждения

Обращаясь к истории, мы время от времени обнаруживаем утверждения первоначальных техник, что медитация должна быть лёгкой и мягкой. Но со временем первоначальные практики были искажены и стали утрачивать свою эффективность. Любые утверждения о том, что медитация - вещь несложная, всегда высмеивались, и люди начинали истолковывать первоначальные техники, как требующие контроля и усилий. Читая древние тексты, можно натолкнуться на утверждения типа "ум должен успокоиться", или что-то в этом роде. Сейчас такое положение выглядит нейтрально. Оно утверждает то, что должно произойти, если процесс будет достигнут. Оно не оправдывает усилия или контроль в этом процессе. Те, кто имел возможности выполнить эти рекомендации, видели, что это единственный путь, которым они могли идти. Они трактовали это в смысле "ум нужно сделать спокойным".

Контролируемый ум - это плод медитации, а не путь к ней. Любая попытка контроля усиливает ментальную деятельность и мешает медитации. Это все равно, что пытаться заснуть: чем больше ты будешь заставлять себя спать, тем более активным и беспокойным будешь, но если ты сможешь полностью забыть о сне, к примеру, считая баранов, тем быстрее отключишься, даже не осознавая это.

Цель медитации - это полное успокоение ума. Но пока есть хоть малейший контроль и усилие, ментальная деятельность будет продолжаться и полное ментальное успокоение невозможно. Это все равно, что пытаться тянуть себя за шнурки ботинок: чем больше прикладывается сил, тем туже они затягиваются. И если человеку удается путем огромных усилий добиться чего-либо, так это от мысли о том, что ум успокоился. (Это не означает, что техника не работает. В конце концов, это может принести плоды, но лишь после длительного и тяжелого испытания. Единственно возможное объяснение тому, как эти техники добиваются успеха, следующее: после того, как ум дошел до своих дальних границ, он сдается. Как только он сдается, то позволяет всему уйти, и тотчас же человек "трансцендентирует".) Концентрация также не имеет никакого значения в ТМ. Строго говоря, сконцентрироваться - значит сфокусироваться, собраться, заостриться на чем-либо; это не всегда означает усилие или контроль. В более практических ситуациях определенные усилия необходимы. Во-первых, ум должен быть нацелен на определенно-избранную мысль, вопреки его естественной склонности бродить в поисках более приятных мыслей. Во-вторых, больше энергии тратится на мыслительный процесс, чтобы усилить пропорцию "сигнал-шум" и сделать избранную мысль более ясной в сознании, то есть слово "концентрация" - синоним слову "усилие".

В ТМ ум концентрируется согласованно с собой, без усилий. Состояние полного ментального покоя само по себе приятно, и человек следует естественному устремлению ума, не сопротивляясь и не контролируя его. Более того, как только ментальный фоновый шум снижается, отпадает необходимость напрягаться, чтобы добиться ясности мысли - она автоматически становится таковой.

Еще одно распространенное заблуждение - это идентификация источника мысли с причиной, вызвавшей мысль. Сформировались разнообразные техники, в которых человек пытается отследить мысль, то есть вернуться назад, сквозь память, и проследить источник ее происхождения в прошлом. Но это не совсем то же самое, что проследить ход мысли к ее источнику, например, переживая одну и ту же мысль на более сложных уровнях деятельности. Подобные техники все же касаются значения мысли и удерживают внимание на грубых уровнях ментальной деятельности. Они имеют психоаналитическую ценность, но вряд ли они приведут ум в состояние покоя.

ТМ не занимается значениями мысли. Не важно, о чем думает человек, важно лишь, чтобы он умел думать. Махариши определяет это так: "Любой, кто может думать, может медитировать". Мысли могут быть полезными, скучными, ясными, тупыми, блестящими или бессмысленными, но как только дело касается ТМ, это - мысли, облеченные в ту или иную форму, и все мысли, независимо от того, о чем они и кто их обладатель, берут свое начало от слабого импульса и развиваются, пока не окрепнут настолько, чтобы быть сознательно оцененными или прочувствованными. Это и есть та суть мыслительного процесса, которая связана с ТМ.

Некоторые люди обладают даром тотчас же погружаться в состояние глубокой медитации, часто без предварительных знаний о ней. В таких случаях человек полагает, что этот опыт приходит во время расслабления и не делает ничего особенного, позволяя уму блуждать в соответствии с его природой.

Вот как описывает свое состояние Р.М.Бекк, которое предшествовало его опыту из "Космического Сознания". Обратите внимание на расслабленное, не контролируемое состояние ума: "Мой ум... был спокоен и умиротворен. Я сидел в состоянии покоя, скорее пассивного удовольствия, не думая, но позволяя мыслям, образам и эмоциям плыть, куда они хотят..."

Это пассивное состояние, когда мысли несутся произвольно, самое главное: нет ни контроля, ни усилий. Единственная причина, из-за которой эти ощущения довольно редки, в том, что мы пытаемся сделать усилие, чтобы достичь успеха. Во многих сферах жизни это справедливо и правильно: чем настойчивее мы, тем больше вероятность достижения нашей цели. Но в медитации все иначе: чем меньше усилий, тем лучше, то есть чем сильнее усилие и фокусировка, тем меньше вероятность естественного хода процесса.

ТМ, позволяя уму войти в состояние покоя добровольно, является тем средством, с помощью которого это естественное состояние происходит чаще и регулярнее, и делает этот опыт доступным любому, а не "избранным" счастливчикам.

Мантры

Во время ТМ человек переживает данную ему мысль с ранних ступеней ее развития. Но не любая мысль годится для этого: она должна обладать специфическими качествами, которые дают возможность сделать шаг вниз, спуститься с обычных высот уровней мышления и начать ощущать тонкие глубинные слои.

Первое требование к мысли: она не должна иметь значения. Любая мысль, имеющая содержание - а таковой является почти любая мысль - будет удерживать внимание на поверхностных уровнях мышления, т.е. избранная мысль не должна иметь ассоциаций, не должна иметь смысла. Она, например, могла бы быть лишенным значения визуальным образом; Традиция, из которой вышла ТМ, утверждает, что чувство слухового восприятия - самое подходящее, поскольку мы привыкли думать словесно. Это можно объяснить тем, что слух - последнее чувство, которое отключается, при применении анестезии.

Но не всякий ничего не значащий звук будет иметь эффект. Очевидно наиболее способствующий медитации звук тот, который успокаивает, а не раздражает, - негромкий звук. Чтобы продемонстрировать это утверждение, приведем пример звука от ногтя по стеклу. Этот звук не имеет смысла, но для большинства людей он не будет успокаивающим и будет самым неподходящим для медитации. Звуки, пригодные для медитации те, которые резонируют с нервной системой успокаивающим и гармоничным образом. До недавнего времени многие с издевкой воспринимали мысль о выборе звука, не считая это важным. Но в настоящее время западная наука обнаруживает, что звуки имеют огромное воздействие на живые организмы. Было, например, обнаружено, что некоторые бактерии начинают бурно расти, когда звучат определенные мелодии, и погибают при иных. Растения будут расти лучше под звуки "Брандербургского Концерта" и увядать под аккомпанемент тяжелого рока. Обнаружено, что у некоторых водорослей произошли генетические мутации, после воздействия звука кузнечного молота.5 Роберто Ассаджоли, итальянский психолог, о котором я расскажу позже, основывает большую часть своих трудов на том, что музыка может вызывать и лечить болезни. А труды Ганса Дженни и других показали, как особые вибрационные модели могут создавать сложные запутанные трехмерные структуры в пространстве, которые часто напоминают обычные формы жизни. Таким образом, предположение, что специфические звуки могут иметь особое воздействие на индивидуум, не такое уж невероятное. Звуки, используемые в ТМ, называются мантрами и взяты из древней Ведической традиции, которая всегда признавала близкую взаимосвязь между звуком и формой. Долговременные эффекты этих звуков также важны, как и их воздействие во время медитации. Мантры обычно делятся на две категории: мантры затворников и мирские мантры. Мантры затворников имеют главное воздействие на поддержку "ухода", затворнического образа жизни. Мантры рядового обывателя направлены на поддержку мирского образа жизни.

К сожалению, различия между ними весьма запутаны и мантры затворников активно проповедовались среди обычных людей. Когда оригинальные учения начинают искажаться и теряться, то первыми терялись именно обычные практики: практики затворников не были широко распространены и сохранили свою первозданную чистоту. Следовательно, когда позже человек пожелал заняться медитацией, естественно он обратился к монахам и затворникам за разъяснениями, так как только они сохранили остатки первоисточников. И неизбежно они обучали своим техникам для отшельников. В результате это сделало медитацию оторванной от деятельности. Это, как казалось, подтвердило теорию, что путь затворника - единственный путь к посвящению.

Обрести правильный тип мантры очень важно. Это сразу обнаружится, если кто-то попытается обучиться ТМ самостоятельно. Такой человек начинает, точнее думает, что начинает заниматься "ТМ". Быстро обнаружится, что жизнь постепенно ухудшается, желание жить полноценной жизнью уменьшается. Это совсем не то, что они ожидается от ТМ. Столкнувшись с разочарованием, некоторые бросают саму идею медитации и думают, что они "знают" что такое ТМ.

Очень важным различием между ТМ и другими техниками, использующими мантры, является метод использования звука. Почти все другие техники, пользующиеся методом звука, применяют постоянное повторение звука, как громкую песнь или фразу, облеченную в слова, или повторение определенных звуков. В Индии это называется мантра-джапа (jара - означает постоянное повторение) или джапа-медитация и суть этого - повторение звука. Цель такого занятия - заполнить ум мыслью о чем-либо определенном, обычно каком-то божестве, в надежде обрести духовное единение.

Возможно, что многие эти техники произросли из неверного понимания и искажения техник, подобных ТМ. Если, например, взглянуть на учение Шанкары, одного из философов, давших основу современнным интерпретациям, мы четко обнаружим противоречия в повторяющихся упражнениях, когда он объявляет, что "исвобождения не достичь, повторяя слово "Брахман", но лишь пережив, прочувствовав Брахмана..." К несчастью, учение Шанкары не было пересмотрено и большинство его современных последователей предаются бесконечному повторению слова "Брахман" и ему подобных. Все эти техники концентрируют внимание на плотном поверхностном уровне ума и не позволяют ощутить ни тонких уровней мысли, ни чистого сознания, которое вне любой мысли. В ТМ мантра не связана, и что важнее всего, она не поется ни в уме, ни словами. Мантра - это не столько объект для фокусировки внимания, сколько некий способ для его успокоения и погружения в тонкие уровни мышления. Более пассивная, чем активная по своей сути техника лишает значения выбранный звук, доставляет огромное наслаждение от тонких уровней и позволяет вниманию уйти внутрь.

етвертое состояние сознания

Физиологические исследования в области ТМ показали существование четвертого состояния сознания, отличного от бодрствования, сновидения и глубокого сна, т.е. трансцендентального сознания. Исследования в этой области не имеют длительного опыта. Большинство из них носит характер открытый, и очень немногие имеют контрольные адекватные результаты. Получаемые данные подтверждают утверждения медитирующих о том, что они обретают состояние полного отдыха. Но это не значит, что медитирующие не достигают трансцендентального сознания; исследования показывают, что очень трудно обследовать людей в этом состоянии. Помимо трудностей в процессе эксперимента, о которых уже говорилось раньше, трудно точно выделить требуемый этап в медитации. Процесс медитации - это серия постоянно меняющихся состояний. Человек не ныряет в трансцендентальное сознание и не пребывает там в течение двадцати минут медитации. Есть постоянное движение между тонкими и плотными слоями мысли. Измерения потребления кислорода, химического состава крови, кровяного давления и сердечного ритма не описывают глубочайших состояний медитации, но показывают среднее время, нужное человеку, чтобы пройти глубинные и поверхностные состояния. И именно поэтому эти измерения представляют интерес. Они показывают, что глубочайшие состояния медитации вызывают более сильные изменения, чем это наблюдалось раньше.

Медитирующие часто рассказывают, что во время глубокого состояния во время практки ТМ дыхание почти исчезает. Предварительные исследования с помощью более совершенных приборов в "Европейском Исследовательском Университете Махариши" в Швейцарии подтверждают это. Обнаружено, что в момент, когда медитирующий передавал ощущения состояния трансцендентального сознания, дыхание действительно останавливалось. Такие периоды обычно длились от тридцати до шестидесяти секунд и происходили спонтанно, без попытки задержать дыхание. Последующие эксперименты показали, что дыхание может задерживаться на более длительное время - до десяти минут за один период. Это свидетельствует о значительно замедленном метаболизме, представляющем большой интерес для науки.

Хотя такие низкие уровни метаболизма выходят за рамки опыта западной физиологии, мы не будем сбрасывать их со счета; здоровый скептицизм должен уравновешиваться здоровой открытостью ума. Более того, хотя утверждения медитирующих и выходят за пределы наших западных представлений о том, что возможно, т.е. за рамки физиологической парадигмы, эксперименты в этой области необходимо более убедительно проводить и тщательнее их контролировать, если мы хотим избежать скептицизма установившихся научных взглядов.
Йога и Дзен

Восточные учения йоги утверждают, что состояние "самадхи", или "успокоенного ума" - это состояние полного физического покоя, состояние бездействующей (неактивной), но осознанной пробужденности. Научные исследования йоги пережили те же трудности, что и исследования в области ТМ. Кроме того, они были затруднены разнообразием применявшихся техник, что делало невозможным достижения единого уровня. Проведенные эксперименты среди адептов показали, как и в ТМ, тенденцию к снижению уровня метаболизма. Аналогичные изменения были обнаружены и у дзен монахов в Японии.

Физиологические эффекты йоги и дзен в общем сходны с ТМ, однако на овладение этими техниками часто уходит очень много времени (иногда вся жизнь), чтобы достичь тех состояний, которые достигаются в ТМ после года или двух. Махариши никогда не утверждал, что ТМ - единственный путь к полному внутреннему совершенствованию. Он с готовностью допускает, что есть много других техник, которые в результате могут привести к такому же состоянию. Но он утверждает, что ТМ - это кратчайший путь. Многие другие упражнения учат контролю и умственной концентрации вопреки естественному свойству ума стремиться к более полному удовлетворению, и поэтому они не только трудны, но и ведут к достижению цели запутанными путями.

Второе различие заключается в том, что большинство мастеров йоги и дзен, наблюдавшихся в процессе обследования, стремятся к отшельничеству, в то время как последователи ТМ - это активные люди, живущие нормальной жизнью. Это подтверждает мысль Махариши, что отказ, уход из мира не обязательны для медитации и поэтому техника ТМ вполне доступна обычному человеку.
Биологическая обратная связь?

В последние годы было продемонстрировано, что многие физиологические изменения, прежде считавшиеся неподвластными человеку, возможны. Человек "учится" контролировать кровяное давление, сопротивление кожи или ЭЭГ, не пытаясь обдуманно изменить их, а получая информацию, "подаваемую обратно" с мониторов. Эта техника известна как обратная биосвязь. Все, что делает человек, - это пытается найти состояние сознания, соответствующее правильным физиологическим изменениям. Поскольку многие изменения, проявляющиеся при такой технике, похожи на те, которые обнаруживаются при медитации, предполагается, что обратная биосвязь - возможно кратчайший путь к этим состояниям. Первоначально это предположение было подтверждено тем, что состояние ума, необходимое в технике обратной биосвязи, точно такое, как и при медитации - свободное, спокойное, единственно ожидаемое. Но недавние исследования показали, что это не только не кратчайший путь к достижению этих состояний, но едва ли вообще правильный.

Во-первых, обратная биосвязь не оправдывает себя, поскольку у большинства людей проявляются одно или два физиологических изменения при использовании этого метода. Невозможно достичь больших изменений при интегрированном методе, однако такие результаты дает ТМ.

И, во-вторых, при использовании техники ТМ не происходит ни одного физиологического изменения. Они обычно происходят, когда человек не задумывается о них, и наступают они скорее как результат, а не как причина спокойной ментальной деятельности.

ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ СТРЕССА
Что такое стресс?

"Все люди, особенно деятельные, как мирские, так и духовные, должны обучится медитации, ибо она - убежище, в котором можно укрыться, когда попадаешь в стрессовую ситуацию."
Франсиско Осуна (около 1000 г. н.э.)

Когда предмет нагружен до предела, то может деформироваться. Если при снятии нагрузки предмет принимает свою исходную форму, считается, что он эластичен, если же он остается деформированным, то его называют пластичным. Эластичной ленту называют так потому, что она принимает свою первоначальную форму, когда ее отпускают. Но, если вы растянули ее слишком сильно, и она осталась растянутой на определенную длину, то, значит, перейден предел растяжимости.

Подобное явление происходит и с человеческим телом. Если его подвергнуть нагрузке, физиология тела претерпит множество изменений. Если же изменения были незначительными, то тело сможет вернуться к состоянию, известному как "гомеостатическое равновесие": состояние, в котором все изменения взаимно уравновешены. Но если изменения зашли слишком далеко, они могут перейти "предел гомеостатической терпимости": они не вернутся в идеальную форму, а останутся слегка смещенными. Тогда можно сказать, что физиология не идеально эластична, а стала несколько "растянутой". Перегрузка ощущениями также оставляет физиологический шрам, и считается, что тело накапливает стресс. Если следовать определениям "физиков", можно сказать, что организм накапливает напряжение.

Стресс - это нагрузка, которая вызывает изменения, в то время как напряжение является воздействием. Биологические науки шире физических, и часто рассматривают стресс как воздействие. Махариши тоже использует понятие "стресс" в широком смысле, поэтому было бы меньше путаницы и педантизма, если использовать слово "стресс" по отношению к физиологическим изменениям, происходящим внутри организма в связи с нагрузкой извне.

Много факторов способствует стрессу у человека. На физическом уровне он может случиться от электрического удара, сильной жары или холода, физических травм, сильного шума, плохого питания, недостатка во сне, физического истощения, лекарств и т.д. На физиологическом уровне любой из этих факторов может стать причиной стресса. Потеря личного или общественного уважения, снижение его и все что угодно, что расстраивает или угрожает в личном смысле, будет всегда источником стресса. Необходимость найти работу, профессия, на которую нет спроса, ответственность, с которой человек не может справиться, сильная конкуренция, большой конфликтующий персонал и социальные установки, постоянная адаптация к противостоящему социальному давлению, умственная усталость - это также распространенные источники стресса. Многие физиологи полагают, что само по себе изменение - это уже стресс. Было обнаружено, что большой процент болезней случается во время или сразу после существенных изменений в жизни человека. Смерть близкого друга или любимого человека, смена работы или переезд в другую квартиру очень сильно связаны с болезнью и стрессом.

Если стресс продолжает нарастать, восприятие притупляется, становится менее чувствительным, в результате чего воздействия последующих стрессов остаются незамеченными, и только более сильные перегрузки достигают сознания. Едва замечая вред, который наносится, человек в состоянии сильного стресса попадает в ситуации, из которых более чувствительный и менее обремененный стрессом человек выбрался бы гораздо быстрее. И чем сильнее стресс, тем слабее становится организм, и тем меньше он способен справиться с дальнейшими нагрузками. Мы попадаем в порочный круг или даже порочную спираль, мы петляем по ней, растягиваясь, как эластичная лента, так сильно, что ломаемся. Мы ломаемся ментально и физически.

Отдых - освобождение от стресса

Новизна учения Махариши о стрессе в том, что накопление стрессов обратимо, если организму дать шанс. Он автоматически растворит весь накопленный прессинг и возвратится к оптимальному гомеостатическому равновесию. Махариши утверждает, что простое условие, которое позволяет это - отдых.

В физике при нагрузке предмета, работа, производимая грузом, приводит к неким структурным изменениям объекта, т.е. к увеличению потенциальной энергии. Когда физическая система "отдыхает", эта энергия опять превращается в кинетическую (эластичная лента в рогатке). Махариши считает, что эти же принципы применимы к человеческой физиологии. Когда стресс накапливается, нарушения деятельности способствуют физическим изменениям в организме, представляя накопление потенциальной энергии. Выполняется работа, направленная против естественной тенденции организма сохранения гомеостатического равновесия. Когда стресс уходит, начинается обратный процесс. Энергия, накопленная в стрессе, освобождается. Это приводит к временному увеличению активности в организме.

Активность может принимать различные формы в зависимости от стресса. Во многих случаях она остается незамеченной. Иногда растворение стресса может привести к усилению мозговой активности. В этом случае изменение было бы проявлено в виде случайной мысли или ментального образа, внезапно пришедшего на ум.

Можно ожидать, что в этой ситуации возникшая мысль была бы тесно связана с исходным пережитым стрессом. Но это не тот случай. Значение и содержание мысли определяет состояние мозга в данный момент. Все, что остается от ушедшего стресса - это временное усиление ментальной деятельности: но сам по себе он не определяет мысль, которая будет генерироваться. Он может, впрочем, определять тип мысли, которая возникла.

Стресс, вызванный неким сильным зрительным переживанием, может оставить некоторый неизгладимый след в периферийных областях нервной системы. После ухода стресса будет наблюдаться некоторое увеличение активности в этих областях, что дает обострение зрительного ощущения. Но общее состояние мозга значительно изменится за период между началом и выходом из стресса. Таким образом, настоящее содержание, смысл и детали ощущений в данный момент, будет почти несомненно иметь некоторое отношение к изначально пережитому стрессу.

Возможно, что подобные процессы происходят в наших сновидениях, освобождая от груза где-то в организме. Махариши полагает, что если ТМ обеспечивает более глубокую форму отдыха, чем обычный сон, то может избавить от глубоко укоренившихся стрессов. Однако ТМ не следует рассматривать как простую замену сна. Хотя многие люди полагают, что в результате занятий ТМ, они перестают нуждаться во сне настолько в той степени, как до занятий. Но не в этом главная задача ТМ. Дать организму дополнительный отдых за счет сна было бы неэффективно. Действительная значимость ТМ в ее возможности восстановить баланс между отдыхом и активностью и таким образом обогатить все аспекты жизни.

Люди часто желают знать, нужно ли полное устранение стресса. Юна Кролл, например, оценивая ТМ, полагает, что полностью отдохнувший человек был бы не способен успешно сдать экзамены, дать интервью или выступить. Она утверждает: "Только имея поддержку аудитории, выступающий говорит живо". Ей трудно устоять между двумя разными значениями слова "стресс". Физик говорит о стрессе, как о давлении, которое воздействует на человека, в то время как биолог рассматривает его как физиологическую реакцию на этот прессинг. Юна Кролл считает, что мы нуждаемся в некотором давлении, чтобы проявилось все лучшее в нас, и с этим я бы безусловно согласился. Если аудитория не требовательна, или экзамен не имеет последствий, или интервью не имеет важности, то нет побудительных причин выполнять задачу с полной отдачей. Но это не следует путать со стрессом в смысле физиологического вреда, который является препятствием к эффективной мысли и действию. Из моего собственного опыта это так лишь тогда, когда человек спокоен и может мыслить ясно, глубоко вникая в знания и опыт, и представляет её в последовательной и доступной пониманию манере.

Необходим не физиологический стресс, а способность эффективно реагировать на ситуацию, не подвергая организм внезапному дисбалансу. По определению физиков, нам необходим стресс без напряжения. Таким образом, освобождение от физиологического давления, которое дает ТМ, далеко не помеха в этих ситуациях, а преимущество.

Еще один момент, который надо прояснить. Стресс - это совсем не память. Когда организм сбрасывает с себя стресс, значит он сбрасывает с себя некоторые побочные эффекты, связанные с неспособностью в прошлом справиться с определенными переживаниями. Мы никоим образом не теряем воспоминание о пережитом или всем, что извлекли из него.